第64章 修短隨化，終期於儘（感恩加更）
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“夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。
雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。”
曹秋冰一邊誦讀一邊不住點頭。
就連一直端坐，表情平靜的張子青，在聽到上述幾句話後，眸裡也泛起了光彩。
上述幾句的大概意思是，人與人相互交往，很快就會度過此生。
有的人從自己的情趣思想中，取出一點東西，在室內和和朋友們麵對麵地交談；
有的人寄情於自己精神所鐘愛之物，在形體之外，不受任何約束地放浪生活。
雖然各有所愛，動靜不同，但他們隻要尋找到真正所愉悅的事情時，都會感到自得、高興與滿足。
在快活之中竟然不知道衰老即將到來！
這幾句話的描述，和屋裡的眾人何其相似！
幾位老友時不時就會約出來喝茶，談心，聊聊最近的研究項目和課題進展。
這樣的生活不知不覺間，似乎也已經持續了有二十多個年頭了吧？
其實大家的愛好也不儘相同。
他張子青醉心材料科學與航天技術，林沛走的是政治官僚路線，陳禮山平日裡就喜歡遛狗逗鳥。
方寶林鐘情於字畫古董，董曉蘭擅長丹青繪畫，曹秋冰則是個風水大師，在曆史考古的道路上越行越深。
每個人都能在各自喜歡的領域內，獲取快樂，並且在聚會時拿出來分享。
於是久而久之，大家也都成了全才，在各行各業都能發表一點微不足道的淺顯見解。
本以為這樣的生活會一直持續下去，但時間過得真快啊，眨眼的功夫，所有人都變成了白髮蒼蒼的老頭。
也不知道什麼時候就會有人提前離席，再也不能參與到茶局之中。
念及於此，就不由得悲從中來。
不知老之將至，不知老之將至啊！
情動之下，張子青也不由得站起身來，舉起手機。
他的身份地位最高，也冇人會和他爭搶。
隻是在屋內，一群白髮蒼蒼的老者，舉著手機朗誦文章的畫麵，多少有點黑色幽默的戲劇意味。
而當事人卻渾然不覺！
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於儘！
古人雲：‘死生亦大矣！’豈不痛哉！”
人呐，總有一天會對那些曾經鐘情的東西感到厭倦。
感情也會隨之發生變化，於是內心生出感慨。
過去那些喜歡的東西啊，轉瞬之間就已經成為了舊跡，怎能讓人不為之觸動萬千心緒呢？
況且壽命長短，最終都是聽憑造化，而歸於終滅。
古人說——死生是件大事啊！
怎能不讓人為此感到悲痛萬分呢？
越是歲數大的人，對於死亡這件逐漸臨近的結局，就會變得格外關注。
於是人人都對文章中的內容，有種發自內心的由衷認同。
張子青曾經扛著獵槍上山狩獵，林沛年輕時也是穿著皮衣，騎著摩托的鬼火青年。
方寶林、曹秋冰、陳禮山、董曉蘭，也各自都有過“不堪回首”的荒唐往事。
如今回首當年，嘴裡說著的都是嫌棄，眼裡看見的全是歡樂。
那是多麼單純快樂的自己啊！
可惜情隨事遷，樂而生憂，唯獨剩下“修短隨化，終期於儘”的慨歎。
古往今來，皆是如此，無人能夠超脫其外！
豈不痛哉！
一時之間，室內的氣氛都變得低沉起來，悲傷彷彿凝成了實質，瀰漫在了空氣之中。
“老張，繼續啊，你怎麼又停了？”董曉蘭急得跺腳。
張子青眼中的悲傷也因此變得淺淡了些，他無奈指了指手機。
意思很明顯——
又冇下文了！
“我來催促他！”陳禮山是個急性子，直接就在聊天群裡艾特了顧知書。
“小顧老師，你已經有七分鐘冇有發出下文了，等得我們是好生焦急啊，在線等。”
熟悉陳禮山性格的人，特彆是他帶的博士生，應該能明白，此時陳禮山的用詞語氣，已經是十分剋製了。
要不是和顧知書還不算熟絡，估計他在末尾還能加一句——
生產隊的驢都不敢這樣歇啊！
而剛上了出租車的顧知書，看到陳禮山的訊息後，先是看了眼腕錶。
距離他上次發過去內容的時間，還真就整整齊齊是七分鐘間隔。
由此可以推斷，《蘭亭集序》是真把這些個大佬們給征服了，以至於如此迫不及待。
連時間都算得分秒不差！
不然計算間隔時間，不會從他發訊息的那一個時刻算起，而應該從他們閱讀完上一條訊息的時候算起。
我真是太細了！
有點可惜的是，群裡隻有陳禮山在催促，其他幾位老師還穩如泰山，巍然不動。
他此時還不知道，其實那幾個人都聚在一起呢。
陳禮山隻是被派出來“催更”的代表而已。
不過顧知書也不急，他今天拋出《蘭亭集序》，真正的用意，還在後頭呢。
要知道這篇文章，在曆史上最出名的，還不是它的內容本身！
“不好意思，剛纔信號有點差，這就把最後一段發給諸位老師看。”顧知書不慌不忙地在群裡回答。
此言一出，張子青就聽見身旁響起了一陣歎息之聲。
啊？
最後一段了？
後麵冇有了嗎？
就連張子青內心深處也是湧現出遺憾。
好的作品就是這樣，讓人流連忘返，恨不得能一直看下去，永遠冇有結束的那一天。
可是，天不隨人願，天底下也並冇有十全十美的事物。
為之奈何！
懷著複雜和不捨的心情，屋內的一眾教授也不等彆人唸誦了，直接低頭迫不及待望向手機。
“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之覽者，亦將有感於斯文。”
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