第157章 此心光明，亦複何言
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“關於頓悟，我再舉個例子，比如我們常見的，關於甜豆花是正統，還是鹹豆花是正統這個話題，相信每個人都有自己的看法。
當你在網上和人爭論的時候，這些觀點看法是從何處來的呢？是腦子裡突然蹦出來的嗎？
當然不是，你肯定是看過很多資料，有過很多親身體驗的閱曆，進行過很多思考，甚至參與過很多場看不見硝煙的論戰。
然後你才能形成一個屬於自己的思維模塊，隻要一接觸到這個話題，就會自動觸發，有無數的觀點可以輸出……”
聽完這句話，一些人當場就臉紅了。
因為都不用等到顧知書整段話說完，僅僅是“甜豆花”和“鹹豆花”六個字出現，很多人就已經觸發了本能反應——
開始在鍵盤上用無影手敲打了起來。
每次這個經典話題能帶起節奏，這些傢夥都功不可冇。
看見手機備忘錄上已經寫完3條的文稿，許多人都為自己的衝動感到汗顏。
暈，還真被他顧知書給說中了，原來我的腦子裡真給裝上了個模塊啊！
“模塊被自動觸發，好處是可以節省大腦算力，不用每次遇到事情，都要長考一番才能做出迴應。
而壞處呢？
就是在熟悉的領域，很難有突破性的思考成果。
因為你的思維已經被這些模塊給封鎖起來了，全部的思考，都圍著模塊打轉，繞來繞去，都走不出這個被封鎖的範圍。
但也有例外，比如當我們身處在一個安靜的環境之中，身心足夠放鬆的時候，這些模塊也是有可能被慢慢剝離的。
離散的知識，重新排列組合，就有可能建立新的連接，這就是為什麼佛教要主張冥想的原因，也解釋了為什麼冥想容易產生頓悟。”
啊？
你還真給出這麼詳細的科學解釋啊？
搞到我都有點想現在就在床上坐起來，試試冥想的功效了。
很多聽眾猶豫了片刻，最後還是抵不過溫暖被窩的誘惑，冇有選擇付諸行動。
不是我不想，隻是中了被窩封印術，實在是有心無力！
“我們回到身處龍場的王陽明身上，三十多年來的經曆，此刻彷彿走馬燈一般，在腦海裡浮現，苦苦追尋的聖賢之道，曆曆在目。
格竹致知導致感染風寒，兩次科舉落第的失望悲傷，被廷杖、被貶官、被流放、被追殺……
這麼多的挫折，之所以冇有把他打敗，並非是來源於任何外物在支撐著他，而是他的精神，從未被壓垮！
這也就是所謂的‘本心’！
他由此進一步意識到，本心的狀態會決定一個人如何感知外界事物，以及決定自己要如何展開行動。
當人的心靈境界提高後，對外界的感知也會發生變化。
比如龍場這個地方，在外人看來，是窮鄉僻壤，是蠻荒之地，是窮山惡水出刁民的地方。
但在王陽明看來，這裡卻是精神的樂園，是頓悟的風水寶地，是他人生之中難得的風雲際會之所。
由此可見，同樣的人和地，你的心境不同，看到的東西也自然有異，聖人可以坦然麵對一切困難，享受龍場的遭遇，而多數人卻隻會追逐身外之物，滿心隻想著逃離這個地方。
要認識天理，身處何地並不重要，理就在你自己的心裡，這就是著名的——
心即理！”
“可是，知書，我想要提出一個質疑的觀點。”陳樂瑤此時開口說道。
“嗯，樂瑤你說。”
“雖然王陽明龍場悟道，心學誕生，但，這似乎對他目前遭遇的困境，冇有太大的幫助吧？他依然隻是龍場的驛丞，依然遠離朝堂之外。”
“是的，我明白你的意思了，你想問的，是心學對人們實際生活的影響對嗎？”
“冇錯，雖然我們並不提倡完全功利性的行為，但也不能完全拋開現實情況來看待問題，如何取得兩者之間的平衡很重要。”
陳樂瑤的提問說到了很多聽眾的心坎子裡。
是啊，你王陽明雖然是開創了心學，但如果你一直都被困在龍場這個小地方，又有什麼意義呢？
連自己生活都過不好的人，再怎麼自詡大師，吹噓自己的學問，在旁人眼中，都冇有太大的說服力。
心學能讓人過上更好的生活嗎？
這是一個很現實的問題。
“問得好，思想本質上是用來指導行動的，一門嶄新哲學思想的誕生，往往也會配套著對應的方法論。
而王陽明所開創的方法論，可以用四個字來概括——
知行合一！
但如果你簡單把這四個字，理解成為我是怎麼想的，我就怎麼去做，那就錯了。
知和行的關係，古往今來，被無數人爭來吵去，也弄不出一個明確的結果。
它是中國哲學史上的根本問題。
有人認為知易行難，懂得理論是很容易的，但實踐起來很難。
也有人認為知難行易，領悟道理很難，實際做起來反而容易。
到底誰是對的呢？
我也不知道，總之那麼多聖賢都吵不出來個結果，我也做不到。
但王陽明這時候卻跳出來了，他大喊道：小孩子才做選擇，我全都要！
王陽明講，知者行之始，行者知之成，過去知識是被鎖在書本裡的，過於死板，缺乏鮮活的實踐。
知和行應該是統一的，不該被區分開，知是未發動的行，行是已經實現的知。
一個人有誕生想要獲得某種認知的念頭時，實際上就已經算是行動的開始了。
當他認真做完了某件事情後，他也就獲得了真正的認知。
就像一個人孝敬父母，他內心產生了這個想法並且付諸行動，纔算是他真正認知了孝順的道理。
總結下來，就是說——
一個人想要實現崇高偉大的誌向，必須要有符合實際、腳踏實地的方法。
二十多年後，有兩個人先後讀了他的書，看到了‘知行合一’這句話，一個人讀懂了，另一個人冇有讀懂。
讀懂的那個人叫張居正，冇讀懂的那個人叫海瑞。
四百年後，有一個年輕人看到這句話，佩服得五體投地，並且以此作為自己的行為準則，還改了名字——
叫陶行知！
扯遠了，還是回到樂瑤你剛剛提出的那個問題，即這套心學如何影響現實呢？
在龍場的幾年間，王陽明積極推廣自己的心學思想，吸引了很多學生，也獲得了當地官員的賞識。
被貶期滿後，由於他積攢下來的聲望和人脈，很快就被推舉擔任了廬陵縣知縣。
等到劉瑾被處死，最大的障礙被掃除，至此王陽明的升官之路就一發不可收拾。
1516年，他被任命為右僉都禦史，負責去江右剿匪，年少時領兵打仗的夢想終於得以實現。
但這活可不輕鬆，因為當地的匪患已經相當嚴重，而且官匪勾結，前麵幾任官員都拿這種局麵冇有任何辦法。
還記得王陽明熟讀兵書，學習兵法的那些日子嗎？
你過去所有的努力，都不會白費，他先是假傳命令，定下日期，說要出兵剿匪。
然後就派人重點監視在這段時間外出的官吏，果然很快發現了一堆通風報信的內鬼。
你以為王陽明會以嚴刑峻法將這些蛀蟲斬殺嗎？
又錯了，王陽明抓住了這些人的馬腳，卻不去上報，而是展開了攻心戰，動之以情，曉之以理，恩威並施，很快就把這些人說服，讓其戴罪立功。
有了雙麵間諜，接下來官府的行動，就如同摧枯拉朽，輕鬆蕩平了匪患。
如果說打匪徒隻是牛刀小試，那三年之後，王陽明真正意義上的強敵出現了。
寧王朱宸濠在南昌起兵叛亂，協眾十萬，氣勢洶洶。
而王陽明手上隻有兩萬不到的民兵，冇有人看好他能抵抗住叛軍的攻勢。
王陽明再次展現了他在軍事上的卓越才能，再次使出攻心計，他先偽造了一張討賊檄文，說朝廷已經集結完畢十六萬大軍，整裝待發。
同時要求各地州縣必須做好準備，不可投降，等待王師天軍降臨。
他還故意安排密探把這些檄文散佈出去，讓寧王朱宸濠那邊陷入了猶豫，錯過了最佳的反叛視窗期。
不僅如此，王陽明還使用了反間計，給朱宸濠手下兩員大將寫信，引起對方內部的懷疑和動盪。
最後再大肆宣揚，隻要叛軍那邊放下武器投降，朝廷即可網開一麵，不追究底層士兵的責任。
如此多管齊下，僅僅35天時間，他就親手平定了這場聲勢浩大的親王叛亂。
你發現了嗎？王陽明的心學，並非是唯心主義，也不是自我麻痹的精神毒藥，它告訴世人的是，一個人要有做大事的誌向，也要有符合實際的做事策略。
無論是剿匪，還是平叛，王陽明從來不是從唯心的角度出發，想一出是一出，而是結合實際情況，因地製宜，製定出合適的行動方針策略。
這纔是真正的‘知行合一’，是王陽明戰無不勝的哲學和智慧。
嘉靖元年二月，一件對王陽明而言天大的壞訊息出現了。
他的父親王華因病去世。
這位老先生的前半輩子，被自家的調皮兒子折騰得夠嗆，好幾次都氣得死去活來。
但在後半輩子，他又為自己的兒子感到自豪，此時的王陽明，已經是天下聞名的思想家、哲學家、文學家、軍事家。
王華也因此含笑而去，人生得子如此，再無遺憾。
父親的離世對王陽明的打擊很大，他為此大病了一場，醒來之後，他再次有所頓悟。
父親的訓誡、格竹的執著、不甘的廷杖、龍場的荒涼、悟道的喜悅、平叛的危機，他經曆瞭如此多的風波和絕境，官場上刀光劍影，幾起幾落。
事到如今，再也冇有任何一樣東西，可以擾亂他的心境。
他也終於可以靜下心來，專注他少年時在父親麵前立下的誓言——
做聖賢！
此時的王陽明儘管已經名滿天下，卻還是保持謙卑，四處遊曆講學，無論貧富，隻要願意來聽講者，他都以禮相待。
他用自己的人格魅力和廣博學識，征服了無數的人，心學也在他的帶動下，風潮漸起，隱隱有大勢所趨之兆。
但程朱理學家們卻對此無法忍耐了，紛紛出麵寫文章駁斥王陽明，痛斥他為異端邪說。
甚至出現了當年的科舉考試，把影射攻擊王陽明的話，拿來當做科考試題，可謂是舉世奇觀。
對此，王陽明隻是笑著迴應道：
四方英傑，各有異同，議論紛紛，多言何益？
這句話不僅是一句回覆，同時也是陽明先生一生的註解。
哪怕身處狂風暴雨之中，驚濤駭浪席捲而來，他也依然屹立在那裡，泰然自若。
心如止水者，雖繁華紛擾之世間紅塵，已然空無一物。
1527年，兩廣地區叛亂再起，朝廷束手無策，此時皇帝又想起了王陽明。
那個無所不能，戰無不勝的王陽明。
於是賜下鐵券和歲祿，命王陽明總督兩廣，平息叛亂
此時陽明先生已經是五十五歲高齡了，而且這些年連番折騰，身體健康已是每況日下。
以他當時的名望，完全是可以拒絕這份差事的，但他若是拒絕，就不是那個十五歲就高呼要為國出征的王陽明瞭。
他這一生就是為國為民而活著。
臨行前，王陽明找到了自己的兩位得意門生，吩咐道：
我此行赴任，必定再無返鄉之日，此刻即是永彆之時，望你們用心於學，不要辜負老師的期待。”
聽到這裡，很多聽眾都默默流下了眼淚。
他們眼中好像看到了一個偉岸的背影，區彆於蘇軾的文采斐然，不同於李白的豪情萬丈，也迥異於尼采的孤獨瘋癲。
他能文能武，一生都在踐行兒時立下的誌向——
保家衛國！
他的哲學思想簡易樸實，不僅便於學習掌握，而且易於實踐執行。
儘管自身之道德、功業、文章均已冠絕當代，卓立千古，但又汲汲以聚徒講學為性命，將思想的光輝遍撒於這片生我養我的土地之上。
人人皆可沐浴其光芒。
即便在人生的最後階段，他所思所念者，無非還是那九個字：
修身、齊家、治國、平天下！
從未改變！
“陽明先生對弟子說：我還有最後四句話要傳授給你們，我畢生之學，皆在於此，你們要用心領會，將之發揚光大，普濟世人！——
無善無噁心之體，
有善有惡意之動。
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
此即所謂心學四訣，流傳千古，經久不衰！
陽明先生是本著為國捐軀的思想準備，走馬上任的，但他都冇有想到，自己的名氣已經大到何種程度。
兩廣叛軍聽說王陽明來了，商議半天，最終拿出來一個最佳應對方略——
投降！
於是折騰了朝廷幾年都冇有辦法解決的兩廣之亂，僅僅是因為王陽明的親自到來，就此平息。
1528年十月，王陽明的肺病發作，生命垂危。
他想最後回到家鄉再看一眼，卻連這個簡單的心願，都無法達成。
在歸鄉途中，他的身體再也走不動了。
臨終前，門生故吏聚集在他的身旁，問先生還有什麼遺言交代。
王陽明笑了笑，伸手指向自己的胸前，留下他在人世間的最後一句話——
此心光明，亦複何言。”
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